Córdoba: La Ciudad Más Grande De Europa Medieval
Su ascenso a la prominencia fue posible en el 711 dC, cuando los moros tomaron Córdoba de los visigodos. Sin embargo, no fue hasta 756, cuando Abd al-Rahman I, de la familia omeya, tomó el control de la España morisca y nombró a Córdoba como la capital del territorio, que comenzó la edad de oro de la ciudad. Fue bajo los Omeyas que Córdoba se convirtió en el centro más sofisticado y multicultural de Europa, un líder en los campos de la filosofía, la astronomía y la medicina en un momento en que el resto del continente estaba soportando su época más oscura y sangrienta.
La entrada a Córdoba gran mezquita - una vez que el más grande en el mundo árabe | © Green Morning / Shutterstock
El surgimiento de Córdoba como la capital intelectual de Europa durante los siglos IX y X se debió en gran medida a la curiosidad y la inteligencia de los omeyas. Al Hakam II, que gobernó el Califato de Córdoba entre 961-976, en cuyo punto el territorio incluía gran parte de la España y Portugal actuales, fue particularmente importante a este respecto. El Califa invitó a distinguidos pensadores de los reinos árabes en el Este a venir y enseñar en la gran Mezquita de la ciudad (mientras aún se estaba terminando), pagando sus sueldos de las arcas abundantemente abastecidas de los omeyas. De hecho, este extraordinario edificio, completado alrededor de 987 después de más de dos siglos de construcción, se convirtió en el mejor centro de aprendizaje de Europa hasta que los omeyas fueron expulsados de Córdoba en 1031. Hoy en día, sigue siendo uno de los monumentos más fascinantes de España.
Al Hakam también fundó 27 escuelas gratuitas en la ciudad, lo que aumentó las tasas de alfabetización entre la población en general, y su biblioteca en la fortaleza del Alcázar se convirtió en la más grande de Occidente, en un momento con aproximadamente 400,000 volúmenes. El libre intercambio de ideas y descubrimientos con importantes ciudades orientales como Bagdad puso a Córdoba a años luz de cualquier otra ciudad europea en este momento, lo que llevó a una monja y poeta alemana a etiquetarlo como "el ornamento del mundo" a fines del siglo X.
En el siglo X, el Alcázar de Córdoba albergaba la biblioteca más grande de Occidente | © Pixels4Free / Pixabay
Los Umayyads también presidieron un período de progresión notable en medicina. Durante su reinado, los médicos árabes hicieron el descubrimiento de que la enfermedad era transportada por partículas minúsculas transportadas en el aire, una idea que condujo a una teoría de los gérmenes y a la práctica de poner en cuarentena a los pacientes enfermos.
Sin embargo, no era solo su intelectual y la sofisticación científica que convirtió a Córdoba en la ciudad más grande de Europa medieval. También fue un lugar de notable pluralismo religioso, en el que los judíos y los cristianos, a pesar de ser súbditos del dominio moro, pudieron practicar sus creencias sin persecución. Córdoba se expandió constantemente a lo largo de los siglos IX y X, y en 1000 la ciudad era hogar de alrededor de medio millón de personas, varias veces más que la ciudad europea promedio de la época.
La mezquita de Córdoba fue alguna vez el centro de aprendizaje más importante de Europa | © bogitw / Pixabay
Sin embargo, al igual que todas las llamadas 'edades de oro', Córdoba no duraría. A principios de la década de 1000, una serie de revueltas y saqueos comenzaron a devorar a la hegemonía hasta ahora no cuestionada de los omeyas, y en 1031 el último de los líderes moros, Hisham III, fue expulsado de la ciudad. El Califato de Córdoba se dividió en una serie de pequeños territorios moros, y la ciudad en sí entró en decadencia, durmiendo en relativa oscuridad hasta su captura por el rey católico Fernando III en 1236.
Sin embargo, no habría Renacimiento en Córdoba bajo el dominio cristiano; en cambio, los próximos siglos verían el ascenso de Sevilla como la gran ciudad del sur de España. Después del descubrimiento de las Américas en 1492, el puerto fluvial de esta última ciudad le permitió asegurar un monopolio comercial con el Nuevo Mundo. Sevilla se volvió enormemente rica y poderosa como resultado, convirtiéndose extraoficialmente en la mejor ciudad de la España cristiana durante los siglos XVI y XVII. Pero cuando el país había estado bajo el dominio de los moros, ese elogio había pertenecido a Córdoba durante casi trescientos años.
